在《易经》中，用“乾卦”代表父亲，“坤卦”代表母亲，而乾坤又代表天和地，可见，父母是可以做到很大的，大到能用天地来形容。

什么样的父母，能够当得起这样的美誉呢？就是遵循父母之道的人。而这个“道”在哪里呢？

 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”老子在道德经里讲得清清楚楚，有一个浑然天成的东西，在天地形成之前就已经存在了。它寂寂无声而又广阔无形，它独立长存而永不衰竭，周而复始而永不停息，可以看成是天地万物的母亲。我不知道它的名字，勉强将它叫做道，再勉强替它起个名字叫做大。

作为父母，要清楚，“道”才是一切的根源，“道”是最大的母亲，我们都只是万物的一份子。所以，身为父母，我们必须要遵循“道”的法则，要把“道”的作用好好地发挥出来，我们才能更好地扮演好父母的角色，当得起父母这份荣誉。

一、父母学道

道最大的特点之一：长而不宰。道德经第10章“生之畜之，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。”道生长万物，养育万物，但它生长而不占有，养育而不自恃有功，滋养万物而不主宰它们，就称作自然无为最高的德行。假如世间的父母均能够明白这一点，并能够去执行，那人与人之间的烦扰纷争，国与国之间的相互掠夺，根本不用一而再再而三地去消灭，因为这种现象几乎都不会出现。为什么？因为，当父母都合道，他们教养出来的孩子都会守道，道在他们的子子孙孙中不断地蔓延，伸展，代代相传，人人都恪守本分，哪还有什么争抢啊？

《道德经》第38章“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”人们是因为道失去了，才生出了后面的德、仁、义、礼；假如道有了，那一切都有了，根本不需要再刻意地做出仁义礼，那只是画蛇添足罢了。

所以老子会说“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”真正的圣人他是从来没有想过自己博学多才是为了要当个圣人的，而是当他把自己的知识和智慧用于实践时，那种效果在民众当中自然而然地扩散开来，使得人人都不知不觉地受益，所以人们一定要捧他为圣人。也正因为这样，他才真正有资格当圣人。老子，孔子就是这样的人。当一个人已经拥有足够的资本时，他才会讲出一些真话，比如：有足够多钱的人会说：“钱有什么用，无非是个数字而已。”知识已经足够丰富的人才可以说：“知识太多也是麻烦，很多知识宁可不要，因为不学它你还是可以很轻松安逸的，可一学到，反而让你从此停不下来，甚至走火入魔。”这个词一出现，立刻会让我们想到经典武侠小说里面的人物，《笑傲江湖》中的林平之无意中得到了《辟邪剑谱》，从武功平平到天下无敌，同时也从一个本性善良的普通人变成了一个扭曲变形的异类。东方不败练成葵花宝典亦是如此。我们从中不难发现，假如从心理学的角度来分析：他们因为获得了一个人人都在争抢的“宝贝”，所以格外地兴奋，急切，恨不得一下子就能把它吃进肚子里，好让自己迅速成为天下第一。然而，欲速则不达。欲望太强烈了，可现实却又无法达到，极度强烈的心理冲突会导致人格分裂，假如还是不肯收手，就会扭曲变态。万事都有它的一个规律，饭要一口一口吃，路要一步一步走，武功当然更要一步一步练，一成掌握了，才可以学第二第三成，而且每一成都得要练得足够扎实，方能走向后面的七八九成，而且，越往上难度越大，上一点儿都很艰难。如今社会上到处可见的学钢琴，就充分暴露了这个问题的实质。十几年前，学钢琴的人是很少的，哪家窗户里如果飘出几串钢琴的音符，那可真是稀罕啊，都会情不自禁地停下脚步，静静地在窗底下听一会儿，边听边感叹：一定是一个不平凡的人家，又要出一个不平凡的人啦！羡慕之余，更多的是祝福。那家孩子真的练成了，大家都会把他当成宝贝，因为“物以稀为贵”嘛！往往那样的孩子都会学有所成，因为父母当初是源于他喜欢钢琴，真正想学钢琴而下决心帮他准备的，所以他会把这架钢琴当作精贵，把货真价实的钢琴老师当成精贵，他也会把家人的期盼放在心上，还会对周围每天听他的音符的人们付一份责任。他学的每一课都是用心的，还的每一课都是扎实的，所以，他用十几年的时间，几乎每天都在练，练琴成为他每天生活必须的内容，就像吃饭和喝水一样自然，于是水平在不知不觉中一级一级上升着。直到有一天，老师布置他弹一首肖邦的《幻想即兴曲 》时，他轻轻松松就弹起来了，弹完老师才告诉他这是极具代表性的钢琴十级曲目。他高兴之余并没有太多的惊讶，因为他从来都没有想过要达到多少级，什么时候达到，他只是每天扎扎实实地练，在练习中不断享受到一种说不出的满足与快乐。

现在容易了，有个万把块钱就可以买钢琴了，看到别人学，你也不甘落后啊，也学，女儿会弹钢琴，说出去有面子啊！听说人家在哪里学，你也就去那里学，根本就没仔细打听过那个机构是否正规，甚至连老师是否真有水平你都不在乎，人品性格就更不用说了。关键还有更重要的一点，你从头到尾都没有问过你的那个孩子是否想学，是否有那个天赋。那不是瞎胡闹嘛！她完全不想学，非常排斥，你却一厢情愿地把庞大的钢琴搬回来了，老师那里你把钱也交了，于是，她被逼无奈，不得不学。结果一学，天赋没有，兴趣全无，老师教得心烦意乱，她更是活受洋罪。去上课前要哭闹一阵，硬拉硬扯才去，回到家还每天都得练哪！学校的功课本来就应付不了，回家作业那么多，做完还得受煎熬，极度的不情愿，她当然弹得很吃力，于是，父母开始骂她笨，懒，弹错就打她的手，这简直跟受刑差不多嘛！你说这一家人是何苦呢？加上如今社会上针对学艺术的扭曲观念，说是达到某个级别就可以加多少分，还能被某所名牌大学特殊录取等，于是这个人群就跟疯了一样到处开班，强化班，直通班，什么人都招，只要你交得起那惊人的学费。愿意交学费的人还大有人在，“一切拜托你了！”仿佛等着就能上清华了。老师说：“等着等着吧！”什么基础，手势，不管它；练习曲，能不练尽量不练，没时间，直接弹考级曲目，拼命练，练它个几百遍，没基本功，也能上了，考完就练下一曲，美其名曰“强化”，其实是“赶鸭子上架”，凑活着能通过就行。终于也算练到第八级的曲子了，没想到啊，那一段快速的琶音，她怎么也达不到，练得越多遍，反而还僵掉了，老师看她越练越差，终于忍不住生气地让她别来练了；她哭着回去告诉父母，父母又兴师动众地去求那个老师，老师勉强答应；可是，人能求，技术求不来啊！她还是弹不起来，这就意味着这个八级的考试曲目她是完不成的，老师终于放弃了，她们一家也只能无奈地放弃了，眼看着别人去上那个班吧。她失掉的不光是一个幻想中的机会，更失掉了一份女孩子的自尊、自信。后来她发脾气要把那架钢琴砸掉，她父母拦住，以最快的速度把钢琴低价卖了。她们几年的心血，却卖掉了女儿宝贵的年华，换回来的是女儿失落的青春，消极的眼神，还有手上那几千块钱。

所以很多人学东西，做事情，在一开始就是一个错误，一步错，步步错，结局肯定是很可悲的。假如你不知道那是个错，已经开始做了，那么根基一定要打打牢。你下面的基础没打牢，刚刚够着一点就认为自己已经掌握了，然后拼命往上冲，显然是不现实的，即使勉强够上了，那也不牢固啊。因为根基不扎实嘛，你费尽力气跑到上面，人家轻轻在你额头上一点，你就直滚到最底下了，根本没有一点反抗的余力。你若还是不死心，执迷不悟，硬冲，那只有一条路：走火入魔。更惨，因为走偏了，你的脚已经不在那台阶上了，你踩在半空中，你随时都会掉下来，粉身碎骨。所以，无论是练武还是读书，你练到走火入魔，读到痴痴傻傻，结果都是惨不忍睹的。当然，有时候，错误也会变成正确。因为阴阳是可以转换的。如果真下定决心要学，要做，那就要摆正心态，哪怕失败了，也无怨无悔。那样，你就可以无咎，就是没有后遗症，你反而就能做好。因为，一开始，你的根正了，然后一步一步脚踏实地，越走，根基越牢。根基稳了，你就开始稳扎稳打；不要只图快，“企者不立，跨者不行。”踮着脚尖走路，你能撑多久？大跨步地行进，你能跑多远？快是没有用的，因为还有个方向的问题，方向错了，你速度越快，偏的越远，最后迷路迷得都不知道回家的方向了。

所以方向要弄对，稳步前进，只会快不会慢，因为你道走对了，终究会到达目的地，一点不用急。这叫慎始善终，成功，是早晚的事。

“绝仁弃义，民复孝慈”。你从来不说什么仁义，老百姓反而会对父母孝敬，对子女慈爱。可你若讲得很多，讲得很细，他们学到了：哦，原来做父母要这样做才会受到子女的欢迎和孝敬；做子女的也学会了：原来做子女要那样才会博取父母的欢心和优待。于是，父母学会了机巧，子女学会了诈伪。生活中我们常常可以看到啊，那父母最喜欢的往往不是那个老实忠厚，发自内心为父母想的孩子，反而是那个花言巧语，擅长哄骗的孩子。为什么？因为世人都喜欢被骗嘛！这听起来很奇怪，可恰恰是真的。你看，忠厚的孩子她很朴实，单纯，看到父母有些地方做错了，她会真诚地提醒，比如饮食习惯，娱乐方式不太健康，她希望父母改正过来是为父母的长远健康着想，可因为大女儿说话从来不会拐弯抹角，所以父母不认同，就不高兴了，总认为大女儿要求太高，不孝，对大女儿是一肚子的意见，还经常在大女婿面前讲她的种种不是，说是要让大女婿好好地说说妻子，让她怎么怎么改变。可另一个呢？她明明看到父母的不良习惯，她不说，也很少出现，每年最多回家一两次，若不回来，就会打电话告诉父母她给他们买了鞋子或衣服，然后帮他们寄回来。其实呢？她们家的条件十分富裕，每年公司到年底都会派她去置办年货送礼，她顺便把父母的礼物也一起办了，这样既不用再自己花钱，又给父母留下好印象，两全齐美。这父母一接到她的电话，嘴上说是不用，心里其实是很开心的，再收到礼物时，穿在身上是暖在心里的。这样一看，这样的子女还真是会做人，讨人喜欢，让父母能开心总是很好的。不过，在父母遇到大难题时，就见分晓了。父亲投资失败，还欠下一百几十万的贷款急得直跺脚，甚至要把自己的老底公司给卖了。无奈之下让大女儿向小女儿开口，小女儿丈夫家年收入是几个亿，想想拿出个一两百万救救急肯定没问题，小女儿一听并没有马上回绝，也没答应，只是说要跟夫家商量商量。可一天之后就回话来说：“这个公司是我公公的，公公很强势，一手抓，我作为媳妇在他们家也算是个外人，做不了主，可我知道，这个公司虽然大，但其实也是空有虚名，因为常年都有几千万的贷款，每年千把个工人开支很大，所以真正拿到手的并不多。所以一下还真拿不出这么多钱，不过，如果我有两百万，一定马上给你，可惜公公给我的工资太少，我每月的收入仅够一家的生活开支。所以，都快十年了，都没有一点存款。”大女儿听了心里很痛，是心疼可怜的老父亲，曾经那么顶天立地的男子汉如今却要低下头问女儿借钱，可他们那个住进金屋里的女儿，平时那么让他们暖心的女儿，却在父亲唯一一次开口时就回绝了他。结果是那个老实芭蕉的大女儿，把自己的一套房子卖了先让父母顶一阵子，然后又把自己夫妻两个存了五六年的30万，本来打算用来装修的钱都给了他，这些钱都是他们夫妻俩平时几百一千地积累起来的，虽然不多，可在他们心里的分量却很重，因为这每一块钱都是他们靠自己的双手辛苦挣来的，30万对于他们来说，跟那300万的价值是一样的。因为大女儿有一个更好的丈夫，他说：“全部给爸爸，我们是他的子女，他把我们养这么大，我们报答他再多都是应该的，你不用担心，生活费，装修费，我来赚，我们只要努力一点，节省一点，一定很快会有的，你安心好好过生活就可以了！”妻子听得心里一阵一阵地暖，她真的要感谢老天这么眷顾她，赐给她这么好的一个爱人。当老父亲接过那一包钱时，老泪纵横，想想居然是不讨他喜欢的穷女儿救了他。后来，难关一过，父亲的事业反而又开始转运了，蒸蒸日上。父母重新回到了以前悠闲的生活，而当小女儿再次打电话来，寄衣服来时，他们还是说小女儿懂事，孝顺；至于大女儿，还是得多学学妹妹的说话做事啊！孔子说：“巧言令色者，鲜矣仁。”（《论语·学而》）意为花言巧语，伪装和善，以讨好别人，这种人仁德是很少的。人们常常比较喜欢能说会道，和善逢迎的人，因为觉得那样的人善于察言观色，办起事情来聪明灵活，吃得开，跟他交往，有好处。而反过来，不善巧言的人呢，大家会认为太认真，呆板，相处不那么愉快。于是，社会越来越推崇“巧言令色”，认为那样才是德才兼备，甚至让那些本质纯真的人都去学。而孔子却强烈否定了这样的观点，并且批判了这样不良的社会现象。因为，“巧言令色者”常常是带有一种强烈的目的性的，为的是让自己获得更多的利益；也有的是为了掩盖自己的不足或过失而虚假地做出的和善，她仿佛清楚地知晓你的好恶，趁你不注意时，用一根细线，只系住你肚子里那个最喜欢的东西，再像钓鱼一样，一点一点往上拉，看清楚了，她就完全有把握地给你这个，你完全没有察觉，意外地获得这个，一定惊喜不已。于是，你不管她是出于什么目的，也不管她犯了什么错，都不在乎，只是看到眼前这个你喜欢的东西，你就认定她好极了！最后，当你的心完全被她迷惑时，她会理所当然地夺取你所有的一切，那时，你醒悟过来也已经来不及了，甚至你到那一刻还是被蒙在鼓里，还认为自己是心甘情愿的。所以孔子以深邃的眼光洞察出事物的本质，“巧言令色”，属于弃内求外、颠倒本末的错误做法。为了博得别人好感，而背离了做人应内心坦然的本色；只耍表皮功夫，忘却了修身成仁是要向内求。所以，佛家，儒家，道家都是推崇人要向内求，而非向外求。佛家叫“观自在”；儒家叫“自省”；道家叫“坐忘”。越是向外求的人，内在一定越空的；而内在越丰富的人，外在是越简单的。一个人日有寸进，他反而会与世无争，里面进外面一定退的。所以，“无欲则刚”，才能真正锻造出一身浩然正气。

无奈，世人依然故我，所以老子说：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。”假若我有知于政事，我要行走于大道之上，唯独害怕走上邪道。大道荡然正平，可是，人们却偏偏不愿走大道，反爱走邪径。老子尤其悲叹这一点。

讲到这里，我不禁想起自己去美发店的一次经历。那次我有些熟悉的理发师Keven帮我打理头发，他一向给我的印象是温和，大气，话不多，跟其他的理发师不同。可那天，他居然也向我推荐起了产品，我平时是最反感理发师在弄头发时，从头到尾喋喋不休地向我推荐产品的，我宁愿闭目养神，不搭讪。可对他，我一定会真诚地给出一些建议。我说：“Keven ,你知道最好的推销方式是什么吗？”Keven有些尴尬地笑着说：“我还真的不知道。”我很自然地说：“最好的推销，就是不做推销的推销。”他有些惊讶，我接着分析给他听：“你看啊，作为一名优秀的美发师，你首先吸引顾客的是你的形象，气质，一般人们都会喜欢那些帅气，干净的美发师；其次，是你的言行举止，因为从中可以透露你内在的涵养，脾气性格，当然真诚善良，谦逊温和的为好；最后才是你的实力。事实上，店里的美发师水平都相差甚微，所以，前两者，基本就是抓住顾客的主要条件，而其中，又以第二条为最重要，它将成为你能否留住顾客的关键，尤其是真诚。真诚就是你发自内心地替顾客着想，怎样能够既为顾客省钱，又能让她满意。那么假如你不断地向她推销产品，推完一个，下次又推另一个，你站在她的立场去体验一下她的感受，再傻的人都明白，你是要想方设法挖她口袋里的钱。那么，谁会愿意总让别人骗她的钱呢？第一次她还会因为你的赞美而不自觉地高高兴兴掏出钱；第二次她就会有些犹豫怀疑，不情不愿了；而第三次，她就会因反感而再也不想见到你。假如你根本就没有那些强烈的欲望，只是本本分分地做好自己应该做的，她来需要什么，你就给她什么服务，她主动要求烫发，你就给她烫发，并且让她自己选择喜欢的价位，你不做任何推荐，因为她需要的只有她自己最清楚。想想，你每次都让她很轻松，又带着满意走，她怎舍得跑掉？自然而然她就成为你最忠实的老顾客，哪怕一周来一次，她给你带来的利益也是大数额啊，再加上她还会带来自己的朋友，朋友又带朋友，你只要一视同仁，真是财源滚滚来啊！”Keven听得十分认同，并且很感谢我如此耐心地给他建议，不过，他的一句原本是给自己下台阶的话，却让我至今记忆犹新，他说：“不过，大部分女顾客就是喜欢被骗的呀。”这句话从另一个角度点醒了我，很有道理。明知被骗，却又喜欢被骗，人真的就是喜欢被骗的吗？这到底是好还是不好呢？不知道。一阴一阳之谓道，唯有这句解释最合适。后来，我没在那家美发店看到Keven，听他同事说他不再做美发师了，去外地好好读两年书，出来准备要开自己的公司。

这不得不让我们想到，作为父母，在养育孩子的同时，你若不断地向孩子灌输一些“你想要有丰厚的收入吗？想拥有高贵的地位吗？想要的话，那你从现在开始就要全力以赴去拼搏，将来飞黄腾达了，就是为父母争气，光宗耀祖。”之类的话，跟那推销产品像不像？你的出发点表面是为孩子好，其实更多的是为了满足你自己的欲望。因为真正冲锋陷阵的是你的孩子，她是最累的，但那并不一定是她所需要的；况且多半是她穷其一生的拼搏都无法实现的。那么你其实是把养育孩子当作是一种投资，而投资是一定想要得到回报的，假如没有回报，你就会大失所望，就会怪她，觉得自己付出的一切都是白费。那么结局大概就只是一种：孩子若没能如你所愿，她就会自责内疚，觉得欠你的，或是怕你，最终都会选择躲开你远远的。

《道德经》第18章“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”透过现象看本质，我们真的应该认真地去体悟老子的思维方式，他常常是从另一个角度，“反”的角度去看问题，往往看到的才是真相。人们不管是喜欢听好听的话，还是宁愿被骗，都不得不承认表象终究代替不了本质，事实的真相只有一个，你终究要面对现实。

第34章“大道汜兮，其可左右。物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名为小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”道广大无边，它在宇宙间任意自由地存在。万物依靠它而生存，而它从不会刻意地去管理。它生养万物，这是多大的功劳，可它从不认为自己有功。它滋养万物而不主宰它们，永远没有私欲。万物明明都属于它，可它从不认为自己是它们的主宰。正因为它从不自认为伟大，所以反而成就了它的伟大。这才是真正的伟大。

这样的哲理用到父母身上来，真的太有必要了。

因为，在生活中，我们处处可见的恰恰与之完全相反：父母永远在念自己的功，把功劳常常挂在嘴边，就怕子女看不到，忘记她的功；而且很喜欢做子女的主宰者，子女必须服从，否则坚决不行。

先说第一条，父母只要一有机会就会对孩子说：“孩子啊，你小的时候，爸爸妈妈是如何细心地照顾你，半夜哭，每天起来抱，直到不哭；玩耍时，帮你把所有凳子的角，桌子的角都用棉布包好，生怕你碰到弄疼了；上学时，每天为你做好早饭，绑好书包；你读书深造，我们为你花了多少钱，一笔一笔算起来都惊人啊！”孩子小时候听得还是津津有味，就像听故事，觉得父母真的很爱自己，因此很感动。可是，只要自己稍有反抗，对他们表示不满，他们就会暴跳如雷，“一点点把你捧到那么大，如今你翅膀硬了，敢反抗了，还对父母有意见？你这不是忤逆嘛，不是恩将仇报嘛！”于是，把他们曾经对你一笔一笔的付出通通翻开来算给你听，“你仔细看看我们为你付出了多少？你有没有回报给我们，都说养儿防老，假如养了子女却没有回报，那我们养子女干嘛？我就不信，哪个父母会不想要回报！”然后再把你年少时做过的错事一一罗列出来，“看看你自己犯了多少错！你还有什么资格找父母的错！”——这就是典型的翻旧帐。也是对子女的教育方法中最糟糕的一种，它是导致亲子关系破裂，教子失败最直接的因素。别说教子不能翻旧帐，夫妻之间，朋友之间，这翻旧帐的做法都是大大的禁忌啊！

如果你为她做一件事，就要告知她一下，生怕她不知道，次数多了，她就会心生反感了，因为她能感觉出你邀功背后的信号其实是：你为她付出一个她就必须回报你一个，你不断地向她邀功，她越来越怕你了，因为你付出一个她就欠你一个，这样下去，她会负债累累，太有压力了，索性宁愿不要你的“恩赐”了。加上你生气时把那些一箩筐的“恩惠”往她面前一倒，哇，一大摊，她吓怕了，怎么还，还不清了。

身为父母，首先要做到，淡泊财物名利，因为，一切都是身外之物。你看，子女带着孩子难得到你家里来，只要小孩子一玩一闹，你就紧张得不得了，就怕把你的东西碰坏了。玩个陀螺吧，你说不行，因为会把地砖磨损了；玩个篮球吧，你一看，墙壁上留下了两个篮球印，你马上命令停止，然后生气地关上房门进房间了。小孩子天性是要玩的，你口口声声说爱孩子，可你这表现，名不副实啊？因为分明你爱你自己的财物大大超过孩子的份量嘛！一个把身外之物看得比子孙情还重的人，这样的爱牢固吗？真实吗？你也许当局者迷，其实，你真正爱的只有你自己，这是一种自私。所以，老子在几千年前就直白地提醒人类：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。”一针见血地说出，名誉和身体哪个更值得珍惜？身体和财物哪个更重要？得到名利和丧失生命哪个更有害？一个人若是过分地看重财务和名利，必定会耗费最大量的时间，精力和生命；过度丰厚的货藏终有一天会招致最惨重的损失。

《菜根谭》功不可念，过不可忘。《菜根谭》：“我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩与我不可忘，而怨则不可不忘。”我对别人有恩不要记住，对别人犯下的错却不可以忘记；别人对我有恩不能忘，而对我有私怨却不能不忘。“施之勿求，求则无功”“施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；利物者，记己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。”给人恩惠的人，自己内心并不在意，也不会让人知道，那么即使恩惠不多，别人也会给予丰厚的回报；给别人好处的人，如计算自己的给予，希望别人回报他，那么即使恩惠很多，也没有一点儿功劳。所以父母不要常常以恩人自居，认为自己是孩子最大的恩人，更不要常常把恩人挂在嘴边，因为这样会让孩子产生反感，反倒没有恩了。有恩没恩，让孩子自己去领悟，只要他成为一个真正的人，他必定会悟到的。孩子是否孝敬父母，全部是父母自己不断修炼得来的，强求反而不得。

你生了这个孩子，这已经是大功一件了，古人讲“怀胎十月，恩比天高”；你辛辛苦苦养育孩子，孩子也是看得见的，假如你教养方式得当，孩子从小就应该是很懂事的，你爱他，他也一样爱你，他自然是满怀感恩的。这都不需要说的，也不需要教的，他在成长中自然会一点一滴学会的，悟到的。你看那些以前的父母，孩子生了一大堆，夫妻俩整天忙得抬不起头，直不起腰，因为要把孩子养活啊！于是，孩子长这么大，居然说自己几乎从来没看到妈妈睡觉的样子。为什么？因为，当孩子晚上上床睡觉时，妈妈为他们铺好床，就要去洗碗，洗一大堆衣服，孩子半夜朦朦胧胧醒来，妈妈还是没有收拾停当；清晨孩子醒来时，妈妈又早已起床，在那里给孩子们煮早饭了，等孩子们吃好上学，妈妈又要开始一天的工作，为了维持生计而必须每天做的活。就是这样，孩子们看到的，仿佛永远是妈妈那个瘦弱忙碌的背影，十几二十年，什么都没变，唯一变的是那个背影缩得更小了，线条更弯了，头发变白了，变得没有型了。妈妈老了，孩子们不敢多看妈妈的正面，因为看多了会心疼，他们只是默默地努力做人，好好做事，稍有空闲就帮妈妈一起干活，外出一有时间就回来陪陪妈妈，买些她爱吃的和没吃过的东西，买件像样的衣服给她穿，因为她大半辈子都没有一件像样的衣服；听妈妈说说话，因为，她年轻时几乎都没有空闲的时间说话。这样的母亲，何愁子女不孝敬？何愁子女不报答？因为她从来都没有想过什么报答。既然我生了这个孩子，我理所应当就要全力以赴养育他，保护他，只要他每天都过得好好的，一生都平安健康，这就是对我最好的报答。至于孩子怎么对我，那是他的事，我怎么能去把控？他好我就高兴。我还是跟以前一样，靠自己，天命是怎样就怎样，我只要合天道就可以。常常这样的父母是福禄寿喜，子孙满堂的。

至于“长而不宰”，自然中的动物都是长而不宰的，因为它主宰不了。它把幼崽生下来，然后喂养它，保护它，然后再教它一些必要的基本功，之后就让它跟在集体中共同生存了。生命力强大些的，都一一成长为队伍中的佼佼者；脆弱些的有的就自然被淘汰了。这是没办法的，生命法则就是如此，你不可能主宰得了它的命运的，你只能做好自己的主人，它的权力你还给它。这样它也许活得更好一些，因为每个生命都是有其巨大的本能的力量的，你让给它发挥的机会，它就能不断地发挥出来。

我们人类呢？值得深思。大部分人都在或轻或重地掌控着自己的孩子。更有甚者，因为自己有一点实力，所以子女刚刚会走路，他们就已经帮她铺好了未来的人生路，从幼儿园到大学，甚至工作，早早就帮她预留好了位置，就等着她快点长大了，其中的代价就不可言喻了，所以，他们是绝不容许她有一丝反抗的，必须按原计划进行，只要期间一步出差错，后面都将成为泡影。所以，我们会常看到社会上一些所谓的“官二代”无法无天，富二代放荡不羁，结局呢？都很惨。为什么？就是父辈造的孽，你只允许她有皮肉，却不允许她有灵魂，没有魂的人那就是一副躯壳，行尸走肉，她当然干不出人事儿了。她的人格早早就被扭曲了，心理是异常的，她是一个没有自我的人，甚至没有生命力的人，她也是可怜的受害者。

二：父母修道

“身教重于言教”。这句话人人都会说，可不一定懂得做。“圣人处无为之事，行不言之教”就是讲的这个道理。真正高明的教化之道，不需要用语言，只需要用自己的行为，而且这个“为”还不是为了教化而刻意“为”，它是完全没有目的地“为”，也就是自然地“为”。你看，大多素养很好的父母都会有一个很有教养的孩子，人说，孩子是父母最好的镜子。就是这个道理，孩子是通过模仿，潜移默化地学会了父母的一切，不是教出来的，是学出来的。比如，父母为人正直善良，对人常常怀有一种怜悯心；总是把最好的东西送给别人，而把普通的留给自己；那么孩子多半也是十分善良正气的，从小就懂得为人处事的一些方法。父母对老人温和孝敬，孩子长大也会对父母嘘寒问暖。

反之就可怕了，那样我们就明白，为什么那么多的父母，老了反而遭罪，子女五六个，居然没有一个愿意赡养她，子女住着高档别墅洋房，老人却被遗弃在最破旧的老小区的车库里，无人问津，只有个把心软的邻居常常给她送些饭，她才勉强撑着这把老骨头。她连告子女的能力都没有了，谁人看了不心酸哪！可子女一被曝光，抢着说出老母亲的一大堆不足，其中最让人难忘的一句就是：“她有今天并不稀奇，因为我们从小就是看着她这样对待我们的爷爷奶奶的，她做为母亲，非常自私，年轻时只顾自己玩乐，很少关心我们，她从来都没有得到我们的尊敬。”

看看，父母要想得到子女的尊敬，这个种子你要早早就播下去啊！这个尊敬，它不是物质，可以买，可以要，你怎么也要不来的，因为它是无价的。它完全是靠父母自己修炼得来的，是求不来的，更不可能用命令得来。你每天责怪孩子不尊敬你，想方设法要求孩子尊敬你，有用吗？你靠要，靠怪，想得到子女的尊敬，这已经就是一个错了。所以，你倘若得不到，都不要埋怨、责怪子女不孝，而要好好找找自身的原因。就是你身为父母，你的所作所为，你的德行是否值得子女的尊敬啊？

《道德经》第16章“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶。”人要不断地修炼自己的心境，使之达到虚无的极端境界，固守宁静达到厚重忠实。在万物的生长发展中，我用虚静之境界去观察万物的发展变化规律。万物都向其初始状态回归，回归到初始状态叫做静，静叫做天道所归的命。回复其生命历程是宇宙永恒法则，明了宇宙永恒法则叫做明智，不明了宇宙永恒法则，轻举妄动就会招致祸患。

特点之二：不争。《道德经》第8章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤。”最高的德行就如水的品德。水滋润养育而不和万物争名夺利，水身居众人所厌恶的卑下垢浊的位置，所以水最接近于道。水最高的品德就是“不争”，“不居功”。让人钦佩的是，它根本连“争与不争”的观念都没有，当然它更没有“功”的观念了。它永远是那样哗哗哗哗，永不停息，牛羊要喝它给，凶猛的狮子要喝，它也给；人类要用它来灌溉田庄它义不容辞，就算你把那化工毒素排进它里面，它也帮你带走，饭店流不完的油污它也默默接纳，所以，水是最接近于道的。也正因为它完全不争，所以它没有过失，没有遗憾，它才能永久地存在下去。父母要修炼自己的德行像水一样高尚，它是最无私的。

特点之三：无私。《道德经》第7章“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而生存。以其无私，故能成其私。”天长地久，天地所以能长生而且永久，是因为天地顺应自然而生存并且不是单纯为自己而生，所以能长生。圣人谦虚谦让退身于别人后面反而能居前列，把自己的生死置之度外反而能保全自身。正是由于他不自私，所以反而能保全他自己。

人常说母爱是最伟大的，这也许是一种天性，人类有，就连动物都有，尤其是母性的动物。你看，最普通的母鸡，它几乎没有什么攻击力，可是，当它在孵小鸡时，可就不一样了。倘若野猫想去偷蛋，这鸡妈妈就会竖起翅膀，立起爪子，眼神透着杀气，那尖嘴拼命往野猫身上啄，仿佛要吃了它，那野猫平时很凶悍，此时却像胆小的老鼠，吓坏了，缩着身体就逃跑了。人类的母亲就更不用说了，为了保护孩子，她可以付出生命。你看，一位母亲为了救车下的小女儿，居然只身扛起一辆近两吨的汽车一角，用脚把女儿救了出来。这就是母爱的潜能。

那么，既然爱是这么伟大，为何还有那么多的孩子不感恩，甚至恨父母呢？因为那种伟大的爱是表现在父母对孩子的安全保护上，那种爱是纯净的；可在此之外呢，很多父母的爱就掺进了杂质。比如把养育子女当成是一种大功劳，把培养子女当作是一种大投资，那么他们的原始动机就错了。这样的爱是有目的性的，以获得功利为目标，动机就不纯了。这种爱是自私的，更多的是为了你自己，倘若子女达不到，或是达到了却不回报给你，你就会大失所望，憎恨子女是白眼儿狼，你的投资失败是一种必然，因为那根本就不应该是投资，而应该是真爱。

把养子女当投资是一种自私，向子女要功劳也是一种自私。当然大部分父母不愿意承认这一点，因为他们始终认为，自己花血本培养孩子，就是希望孩子出人头地，过上好日子。然而，就是因为这样的一种观念，才造成了社会人群普遍的自私，而且是一种大自私。很明显，因为他们追求的只是“一己私利”，他们眼里只有自己和孩子，他们的孩子呢，心里只有自己。那么，他们的心里容量是极为狭窄的，只装得下自己这几个人而已。这样的人格局太小了，狭隘的人是讲不出来大格局的话的，更别想做出什么大事了。所以，看他们顶多是教出一个自私，任性，狭窄的俗物，非但不会有什么大成就，还会一生艰难，坎坷不断，因为只会为自己着想的人，必定也没有人愿意为她着想。所以，父母的格局大，孩子的格局才会大；父母的格局小，孩子的心胸就会缩得更小。你的心有多大，舞台就有多大；思想有多远，你就能走多远。为人父母，赶紧醒悟，做好表率。

真正伟大的父母之爱是纯洁的，高尚的，无私的爱。就像前面我们说到的那位永远看不到她睡觉的母亲，她对子女的爱就是最伟大的爱。她没有文化，可她为子女奉献一生，都是心甘情愿，无怨无悔的，没有人叫她怎么做，她觉得就应该这么做。她只盼着子女生活得好，都能成为一个真正的人。事实上，她的子女非但个个生活得好，而且还为社会人群贡献着一份力量。这是他们把从母亲身上学到的无私，进一步地扩大到了对人类的无私。

而天下的父母真正要培养的就是让孩子拥有这样的美德，什么都不需要比，假如你一定要拿他跟别人比，就看品德修养。因为，人这一生，最终要比的，就是品德修养；最终能比的，也只是品德修养。至于其它，没法比了，因为最终都是一样的，都归于零了你还比什么。所以老子说：“不失其所者久，死而不亡者寿。”言行不离道的人能够长久，躯体虽死而精神永存的人是真正长寿的。人是可以做到长生久视，死而不亡的。那就要不断发扬道的美德，发挥道的作用。人类最高的价值就是——为人群社会造福。因为我们都是人群的一部分，假如我们每一个人都尽自己的力量，做出一份贡献，那全世界50多亿的人团结起来就是无比的价值。这样的正能量是能够感动上天的，因为这是人类的大同，就能协助道在天地之间更好地运行，实现人类与自然的大和谐。（徐清照周丽）